「誰ひとり見捨てない」——龍谷大学の福祉の歴史が、今日の介護現場に教えてくれること

「なんでこの仕事、続けてるんだろう」って、ふと思う瞬間、ありませんか？

夜勤明けでヘトヘトなのに、次のシフトのことが頭をよぎる。記録に追われて、利用者さんとゆっくり話す時間が取れない。人手不足で、ひとりひとりに丁寧に向き合いたいのに、どうしても流れ作業になってしまう……。

10年間、特養の現場で働いてきた私・室岡も、何度となくそんな気持ちになりました。

「制度がどう変わった」とか「加算が増えた・減った」といった実務的な話ではありません。でも、私たちがなぜこの仕事をしているのか、その根っこを見つめ直す、そんな記事です。ぜひ最後まで読んでみてください。

そもそも、この記事はどんな内容？

今回のニュースのもとになっているのは、福祉新聞Webに掲載された「龍谷大学の福祉教育の歩み」を紹介した記事です。

龍谷大学（京都市）といえば、浄土真宗の教えを建学の精神に持つ大学として知られています。1945年（昭和20年）の終戦後、1949年に新制大学として文学部を開設し、1962年に短期大学部に社会福祉科を設けました。これが、龍谷大学における本格的な「福祉教育」のスタートです。

ここで大事になってくるのが、「摂取不捨（せっしゅふしゃ）」という考え方です。

摂取不捨とは、阿弥陀仏（あみだぶつ）の誓いである「すべての生きとし生けるものを決して見捨てない」という教えのことです。難しく聞こえますが、要するに「どんな人も切り捨てない、見捨てない」という意味です。

この精神が、龍谷大学の社会福祉学の根っこにあります。

「見捨てない」が制度になるまでの、長くて険しい道のり

記事の中で特に印象的だったのは、杉本一義（すぎもとかずよし）さんという先生のエピソードです。

1962年、龍谷大学の短期大学部に社会福祉科が開設されたとき、専任教員は杉本先生ただひとりでした。しかも初年度の入学定員は40人なのに、受験者はわずか「二十数人」。定員割れです。

「なんの資格も取れないから受験者が集まらない」と判断した杉本先生は、保育士資格（当時は保母資格）の取得ができるよう国に認可を求めます。そのために東京まで出張し、厚生省（現：厚生労働省）に4回、文部省（現：文部科学省）に2回足を運びました。

そしてあの有名な「エレベーターの時間をください」という場面が生まれます。

厚生省4階のエレベーター前で専門官を待ち続け、姿を見つけた瞬間に駆け寄って「1階まで降りるエレベーターの時間だけ話を聞いてください」と懇願したのです。たった数十秒の中で、保育士の人材養成の必要性を伝えた。

その後、大学に戻ってみると、なんと「社会福祉科の入試中止」が決まっていたといいます。それでもあきらめず、深夜に短大部長の自宅を予告なしで訪ね、評議会での審議を経て、なんと2票差で継続が可決されました。

その結果どうなったか。

1965年度から保育士資格の取得が認められると、受験者は急増。定員40人に対して、800人を超えることもあったといいます。わずか数年で、20倍以上の競争率になったわけです。

「誰かのために、諦めないで動く」。それが積み重なって、今の福祉の仕組みができている。

現場の介護士への影響——歴史が現在の「制度」につながっている

「でも、龍谷大学の話って、自分には関係ないんじゃ？」と思うかもしれません。

実は、そんなことはないんです。

記事によれば、1987年（昭和62年）に「社会福祉士及び介護福祉士法」が公布されています。龍谷大学に社会学部（社会福祉学科）が生まれた1989年（平成元年）は、ちょうどその2年後。全国の福祉系大学・短大・専門学校のカリキュラムが激変した時代と重なります。

つまり、私たちが今持っている「介護福祉士（かいごふくしし）」という国家資格、そしてその教育の仕組みは、こうした大学の研究者・教育者たちの長年の積み上げがあってこそ生まれたものです。

「介護福祉士及び社会福祉士法」の公布から今年2026年でちょうど39年。その間に介護保険制度が2000年にスタートし、施設・在宅・地域包括など介護の仕組みは何度も改定されてきました。

でも、その根っこにある「誰ひとり見捨てない」という精神は、1962年に社会福祉科が生まれた当時から変わっていない。

「社会病理学」と介護の接点

記事には、こんな数字も出てきます。

1948年から1988年度までの40年間で、龍谷大学の短大の卒業論文は合計1652本。そのうち153本が「社会病理学（しゃかいびょうりがく）」をテーマにしていました。

社会病理学とは、非行・自殺・犯罪・貧困など、社会が抱える「病」を研究する学問のことです。難しく聞こえますが、ようするに「社会の中で困っている人たちの問題を学問として研究する」ということ。

153本という数字は、社会学の論文666本に次いで2番目に多い。これは偶然ではなく、「社会の病変（病的な変化）は、福祉課題に直結する」という考え方が大学全体に根づいていたからです。

私たち介護士が、利用者さんの話をじっくり聞いたり、家族に連絡を入れたり、ケアマネさんと連携したりするのも、広い意味でこの「社会病理」に向き合う行為だと私は思っています。

よくある疑問・気になるポイント

Q. 龍谷大学ってどこにあるの？介護士と関係ある？

龍谷大学は、京都市に本部を置く私立大学です。深草キャンパス（伏見区）と大宮キャンパス（下京区）、そして大津市の瀬田キャンパスの3拠点があります。

「関西の大学だから自分には関係ない」と思うかもしれませんが、ここで育った研究者たちが、日本の社会福祉の理論や制度の形成に大きく関わってきました。私たちが日々使っている介護の「考え方のベース」に影響を与えている大学のひとつです。

Q.「摂取不捨」って宗教的すぎる？介護と宗教は関係あるの？

「宗教の話か……」と距離を感じる人もいるかもしれません。私もそう思っていた時期がありました。

でも、この「摂取不捨（誰ひとり見捨てない）」という考え方は、宗教を超えた普遍的な価値観だと思っています。介護の現場でも「この人は認知症が重いから」「家族がいないから」「お金がないから」という理由でケアの質を下げていいことは絶対ありません。

それは宗教的な信仰ではなく、人間としての倫理（りんり：何が正しい行いかという考え方）として当然のことです。仏教的な表現ではありますが、その中身は私たちが毎日大切にしていることと、まったく同じです。

Q. 矯正・保護課程って何？介護と関係ある？

記事には、龍谷大学が1977年に「矯正課程（きょうせいかてい）」という、日本唯一の刑事政策（犯罪者の更生を支援する政策）に特化した教育プログラムを設けたことも紹介されています。

矯正・保護とは、刑務所から出てきた人や少年院を出た若者などが、社会に戻るための支援を行う分野です。

「介護と全然違う話じゃないか」と思うかもしれませんが、実はつながっています。高齢者の刑務所への「再入所（さいにゅうしょ）」が問題になっているのをご存じですか？ 帰る場所がない、福祉サービスにつながれない高齢者が、生活のために軽微な犯罪を繰り返してしまうケースが増えているんです。

「誰ひとり取り残さない」という精神は、刑務所を出た高齢者にも向けられています。

10年目の介護士・室岡が思うこと

正直に言います。

10年間現場にいると、「もうこの人には無理だ」と感じてしまう瞬間が、ゼロとは言えません。夜中に何度も起きる方、暴言が出てしまう方、家族との関係が複雑な方……。そのたびに、「それでもこの人の味方でいる」と自分に言い聞かせてきました。

でも今回の記事を読んで、改めて思ったんです。

1962年、保育士資格の認可を取るためにエレベーターの中で必死に訴えた杉本先生も。1940年代から社会病理学を研究してきた学生たちも。みんな「誰かを見捨てたくない」という気持ちから動いていた。

その積み重ねが、今の介護保険制度を作り、介護福祉士という資格を生み、私たちの仕事の場所を作ってくれたんだ、と。

それって、すごいことじゃないですか。

まとめ

今回のニュースのポイントを整理しておきます。

• 龍谷大学は1962年に短大の社会福祉科を開設。初年度は定員40人に対して受験者は二十数人の定員割れだった。
• 杉本一義先生が厚生省・文部省に合計6回足を運び、保育士資格の取得を可能にした。その後、受験者は800人超になった。
• 龍谷大学の福祉教育の根本にあるのは「摂取不捨（誰ひとり見捨てない）」という仏教の教え。
• 1987年の社会福祉士及び介護福祉士法公布の前後、龍谷大学も制度整備の流れと連動しながら福祉教育を発展させた。
• 矯正・保護の分野でも「誰ひとり取り残さない」精神が生きており、高齢者と刑務所の問題など、今後の介護現場ともつながる課題がある。

「なんで自分はこの仕事をしているんだろう」と迷ったとき、こういう歴史を知っておくと、少しだけ足元が固まる気がします。

それを知っているだけで、今日の夜勤も、ちょっとだけ前を向ける気がしませんか。

知って、トクしよう。

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📎 出典：福祉新聞Web「【龍谷大・中】根底に摂取不捨の教え」
https://fukushishimbun.com